【在线试读】
中医的生命认知，源于中国传统的哲学思想，而中国哲学本质上就是一种生命哲学。中国哲学认为宇宙天地和世界万物都是由“气”构成的，“气”细微而无形，肉眼觉察不到，却又充满宇宙太空，并处在不停的运动状态中，气聚集生成万物，万物离散又化为气。道家把这种原始的混沌，万物的本源称为“道”，道就是气。气的精粹、精微部分就是具有生发力量的“精气”、“元气”，因而提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这里的万物就包括了人的生命在内。

气是生命的本源，生命源于气的聚集和生发。气的聚集生发首先的表现形式就是“万物、生命”的“形”，也就是说“形”是生命产生成型的基础、基石，这就是《易经》“精气为物”的思想，即“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也”。所以《淮南子?原道训》中指出“形者，生之舍也；气者，生之充也”。

形，是包括人在内所有生命的外在物质框架结构形态，是人体生命的实体部分。人们对人体生命的认识，首先也是从有形的实体开始的，其或视之可见，或触之可得。正如明?张景岳在《类经》所言“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生”，人体的生命活动是以形态组织结构为基础的，这就产生了中医最初的形态学基础——藏象理论。古人认识到，心的形态如倒垂莲蕊形，中有“七孔”，与血管相连，故总结其功能为心主血脉。肺状若蜂巢，与外界相通，与呼吸相关，故曰肺主呼吸。

真正意义上的生命是有活力的生命，而这种活力正是源于能够形成“形”原动力的“气”。气又是在不断的运动生化之中，气的运动不仅产生了生命内部活力，而且也产生了生命与外部自然环境的物质能量信息交换，才使得生命真正“活”起来。而气的活力和运动是由两种最基本的生命力产生和推动的，即阴和阳。

而使活的生命真正鲜活、生动起来的是“神”，“神者，生之制也”（《淮南子》）。就人而言，神是指主宰人体生命的意识活动，包括人对外界的感知、反映和思维。这样，“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具”（《黄帝内经》），至此生命便真正形成了。

【作者简介】高志平，北京联合大学教师，知名中医学专家，毕业于北京中医药大学中医专业，长期从事中医临床、教学、科研工作，曾获山西省科技进步二等奖。在中医文化、经典理论、特殊诊疗及其应用方面有着深入的研究和创新。