【自　序】一晃，我与“成败”这个话题纠缠了将近一年之久，《穿越成败》一书终于算是完稿。原本想请身边那些号称作家的哥们儿给写个序，见大家都挺忙，便自己絮叨絮叨罢。
自己给自己的作品作序，是件让人头疼的事，这种感觉如同穿一双破袜子，外面套一双漂亮的新鞋。袜子破在何处,我自己知道，而漂亮的新鞋别人能看见，自己也能看见。同样，自己作品中的问题像破袜子上的洞，自己再明白不过了，自己作品中的“好东西”，像“漂亮的新鞋”，别人一看便知道，自己也以此炫耀。给自己的作品作序时，能看见自己美丽的外衣，同时也能看见自己俗气的样子,所以也就很难完全真诚。想自吹自擂一番吧？自己觉得“做贼心虚”，自我贬损吧？怕让别人觉得假谦虚。因此，我还是老老实实的写一个“内容提要”，作为序。
全书分为上中下三辑。

                             一

        且说上辑——颠覆成功学，本辑主要是对“成功学”的质疑、反思、解构和颠覆。成功学的兴起，让我想起两百年前黑格尔在《精神现象学》中所言，他惊叹：“世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界了。”这种现象产生：生活的浮泛无根，兴趣的浅薄无聊。这种意志的空疏浅薄，使得“知识肤浅，性格浮薄的人最受欢迎”。而这种浅薄与无知“被宣称为最优秀的，是一切理智努力的结果”。
黑格尔深刻洞见的这种精神现象，用来描述当今的“成功学”再恰当不过了。浅薄与无知是成功学的精神脊梁。所谓的“成功学家”便是那“知识肤浅”和“性格浮薄”的而又“最受欢迎的人”。他们的意图便在破坏世界精神。使人们不再遑回到内心，面向真理。
然而，这种广受追捧的吆喝声，毕竟经不住追问。据说古希腊哲学家苏格拉底，擅于以“无知”诘问“有知”。而今我也便算和无知，仍以“无知”提问“成功学”。大家也可当作无知之问罢。
        卡耐基把“成功因素”的“85%归结为人际关系”，“15%归结为专业知识”。我且问几个问题：爱因斯坦自称其成功源于其想象力，“想象力”属于专业知识还是人际关系？“人际关系”与“专业知识”对于每个人成功的重要比例能否具体量化？何谓专业知识？“专业知识”与“非专业知识”的界限在哪里？专业知识对人际关系是否产生影响？哲学家的专业是什么？音乐家、物理学家、画家这些称谓意味着成功。那么这些××家是15%专业在主导成功还是85%人际关系在主导成功？××是桥梁工程师；××是钢琴家；××是国画大师,为什么有角色认定？除了“人际关系”与“专业知识”，成功是否还需要责任感、进取心、果敢等等？
拿破仑?希尔　“成功学”建立在一个他所谓的黄金法则立场上。而他永远少算了一笔账，那就是偶然。他的成功学是一个必然的法则，那么偶然是什么？是我们面对的人、事、物及其构成的相遇。
      《世界上最伟大的推销员》一书，文章写得不错，但其精神是建立在人类“对理性绝望”的基础上。就像《圣经》上说的人们“看了又看……听了又听……”终于“回心转意于上帝”。最终的结果是“人类理性”与“人类精神”实质性败坏了，把精神寄托于宗教。
      《谁动了我的奶酪》，太小儿科的童话故事，书中拼命鼓吹“简单的行动”是多么可贵。几乎是在鼓吹：杀死思考及无知便是力量。
       陈安之先生的作品很有意思，把他放在“成功学”的吵闹声中（或叫语境中），倒也是和声中的一个声部，但单独开来一看，便不成曲调了，恰似弦乐四重奏中，最常见的第三声部旋律。
     《方与圆》这部书，如同老太太上闹市，哪儿热闹上哪儿吆喝，而且，没完没了，一写便是三部。
     《细节决定成败》一书，让我们重温了有趣的逻辑悖论问题，这本书中的一些细节错误，为本书提出证伪。就像一句有趣而又经典的悖论：“我说的话都是假话。”

                      二

        又且说中辑——历史成败观的问题。本辑是对成败观的历史性追问—— 一问再问，直逼历史直相。中国有句古话：“成则王侯败则寇。”这句话几乎总结了历史上的成功者与失败者的命运与归宿，但同时这句话也暗含着一种不公正的历史观。历史上的成功者与失败者以“成则王侯败则寇”来安排它们的归宿与命运，这是天经地义，但以“成则王侯败则寇”的价值观评价历史人物，那就有失偏颇了。然而历史“教科书”与“成功学”一样，总是本末倒置，总是去为成功者找成功的依据，为失败者找失败的依据。什么意思呢？也就是说我们在建立成败观时，是先看结果，先看这个成功了还是失败了，再去找相应根据。这是何等荒谬的逻辑？
本辑的内容极富颠覆性，提出了成败观的关键问题——成败与善恶的关系。成功与善良并不必然是因果关系；失败与邪恶往往也非因果关系。本辑例举了历史上一些成功者的“恶”与失败者的“善”，去进一步思索：成败与善恶之间，究竟是成败先于善恶还是善恶先于成败？成败代表生存法则；善恶代表道德（伦理）取向。成败代表历史方向；善恶代表人类最后的良知。但这二者却形成了二律悖反，人类如何选择？如何作答？人们简单地把鲜花与赞美送给了成功者，把指责与诅咒送给失败者。当我们揭开历史面纱后才发现，成功者未必比失败者更善良，只是失败者更容易获得恶名，而成功者的恶只是被成功的光环隐盖了。由于成功者的恶更具隐蔽性，所以总是美名传于世。

                          三

        再说说下辑——重估一切成败。“一切成败”需不需要重估？怎么重估？方方面面的成功与失败，我肯定是无法面面俱到。“重估一切”是我的一个愿望、口号和视角。我自以为在对多方面成败现象的追问过程中，在本辑中提出了一些“新观点”。当然，也不排除有“老生常谈”的可能。
美国教育家比彻说：人未取得成功之前，总是满怀憧憬，一旦取得成功便像去年的鸟儿飞走前筑下的巢。每一个成功目标都不是人的终极目标，人类的价值取向永远是——下一个成功。或许成功不是一个具体的目标的实现，而是一种精神——探索精神。
写到这里，已有显摆之嫌，本想就此打住，但对本书书名要交待两句。原本想起名《超越成败》，因为有些高士雅人不在成败描述之中，而在超越了成败。例如：莫扎特贫病交加，死后连独立的墓葬都没有，对于这位上帝的宠儿，我们不能仅用成功与失败来定规他。屈原以悲状的死来殉自己的国家和理想，也与成败无关。孔子、老子的一生也超越了成败的描述范围，陶渊明遗世归隐，不能视作成功，更不能视作失败。以这些“雅士”来讲，成功与失败这两个词显得狭隘而俗气。用“超越成败”就有避免这种狭隘和俗气。然而，我乃俗人，用太雅的书名，未免有些糟蹋，那么就用比超越低一点的词，乃成此书名《穿越成败》。

【作者简介】邓华强
国韵文化 总经理
中国哲学网创办人
中国管理哲学研究中心主任
音乐家协会会员/词曲作家
主要作品：歌曲《千岛之歌》/《明彩之歌》等60余首
论文《企业经营管理中的人文思考》/《文化决策战略》等

邓华刚 
文化学者/诗人
国学讲师
中国哲学网创办人
中易文化专家团主任
音乐家协会会员/音乐编辑/词曲作家
主要作品：诗歌《神秘化屋》《祈福新村赋》等150余首
歌曲《宝辉之歌》《神奇的天竹锋》80余首
论文《思维与语言协奏》《聆听百家争鸣》等



【目  录】

上编  颠覆成功学
关于拿破仑?希尔《成功法则》的批判
说说《卡耐基成功学》
我读“陈安之”
对话陈安之
我读《方与圆》
为“方与圆”正名
汪中求对“细节”的另类说法
《细节决定成败》的悖论
《细节决定成败》这个命题
打开《礼物》
我读《世界上最伟大的推销员》
洋人的三本小书

中编 重估历史成败观
“成败王侯败则寇”的历史偏见
成功者之恶
败者之“善”与成者之“恶”
我敬仰的一个伟大“失败者”
“美女决定成败”的历史怪论
对失败者与成功者的另一种解读

下篇 重估一切成败
谎言、成功、失败的三重奏!
成功者的两般面目
“非黑即白”的教育困惑
文化与品牌战成败的关系
消失的“大成教育”
“种瓜得豆”的教育困惑
败者与弱者
强者与成功者