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内容简介

取名为“东方有圣人”，是取自中国的一句古语“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。人不分东西，不同地域的文化如果相互启发，更容易共证文明和真理，共同发展和进步。而本书要讲述的，就是西方的哲学头脑受到东方思想影响的事实了。
 
 目 录
 代序：世纪的反思与展望（王绍璠）
 自序：一本“无稽之谈”
 （一）、中国文化促进欧洲启蒙运动
 （1）中国文化在欧洲的传播
 （2）中国文化帮助构建欧洲的“理性”
 （3）中国文化影响了西方资本主义经济思想
 （4）中国政治制度对欧洲的影响
 （5）为何不承认中国影响了欧洲？
 
 （二）“新的道德和物质的世界”
 ---伏尔泰眼中的中国
 （１）伏尔泰眼里近乎完美的中国
 （２）伏尔泰借中国文化攻击欧洲弊端
 （３）伏尔泰受理学思想的影响
 
 （三）道法中国，道法自然
 ---魁奈及其重农学派借鉴中国文化
 （１）重农学派思想“道法自然”
 （２）《经济表》中的中国自然法则
 （３）重农学派在政治上的影响
 （４）《国富论》间接受中国文化影响
 （５）魁奈认同中国开明君主制
 
 （四）“向他们学习我们感兴趣的东西”
 ---莱布尼茨的中国文化追求
 （１）对中国文化的了解
 （２）推崇中国文化
 （３）“理性”哲学中的中国因素
 （４）八卦方圆图与二进制
 
 （五）“中国哲学有其大真”
 --德国启蒙哲学家沃尔夫推崇中国文化
 １、宣扬中国文化被驱逐
 ２、《关于中国人道德学的演讲》
 
 （六）“清一色无神论者的社会是存在的”
 --培尔利用中国无神论攻击欧洲宗教蒙昧
 
 （七）中国君主真的是独裁者？
 ---孟德斯鸠的中国观评析
 １、思想源头与中国文化的契合
 ２、关于中国君主制的争论
 ３、所看到的中国文化的优点
 
 （八）中国文化影响其他启蒙哲学家
 （１）霍尔巴赫
 （２）狄德罗
 （３）卢梭
 
 （九）“无论向何处窥望, 仍见我东方乐土”
 --歌德的中国文化情结
 （１）对中国文化的了解
 （２）中国文化对歌德的影响
 附录：（１）歌德故居访问记
 （２）“此时在那东方，该有朗朗月光"－－歌德诗作音乐会侧记
 （３）歌德诗作：《中德四季晨昏杂咏》
 
 （十）“神即自然”与“天人合一”
 ---斯宾诺莎与东方思想的联系
 附录：1、斯宾诺莎：欧洲的悟道者
 ——从禅文化角度看斯宾诺莎
 
 （十一）中国文化是一种停滞的文化？
 ---黑格尔的中国观评析
 １、对中国的涉猎
 2、黑格尔偏颇的中国观
 3、“绝对理性”的中国因素
 
 （十二）“世界是我的意志”
 ---叔本华人本思想与东方文化的联系
 
 （十三）、“我要做欧洲的佛陀”
 ---尼采与东方思想的联系
 附录１：尼采与佛教
 附录２：禅师尼采
 
 （十四）海德格尔的“道”
 ----禅及老庄影响下的海德格尔
 附录：《形而上学是什么》解读
 
 （十五）附录：中西文化访谈及评论
 １、无知与偏见，骄慢与专横（王绍璠）
 ２、中国文化三关论（王绍璠）
 ３、笔者访问旅美台湾学者、中国文化专家王绍璠先生
 之一： 中国历史上为什么没有西方式的科技文明?
 之二：中国文化精神的实质是禅－－兼谈禅对日、韩的深厚影响
 之三：宋代可为中华复兴提供重要借鉴
 ４、笔者访问德国前总理施密特：中国要有自己的标准
 
作者：郑汉根 出版社：线装书局 总定价：230元（全10册）
作者简介：
 郑汉根( 编著 )：１９７３年生，毕业于南京大学德语语言文学系，现任某国家级媒体编辑。曾在欧洲做记者多年。虽多年亲近西方文化，但是对中国传统文化的精华抱有深深的认同，为此多年来用心参访中国文化明师并研习中国文化经典，对儒释道的精华和其生生不息之处有所体悟，并从心感叹中国文化的博大精深。也越发感到，国人在相当大程度上依然存在着的民族虚无主义，不利于民族的健康前行。
 在《环球时报》、《新京报》、《国际先驱导报》等国内外报刊杂志发表过文化、时评等各类文章数百篇。译作有《越少常常越好》、《你的孩子与众不同》。

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